2014 TECRÜBE

Çok şükür 2014 sezonu bitti.
Yeni bir sezon başladı inşallah hayırlı olur...

1/Ana yetiştirilecek kovana bal şurubu konulacak..
2/Yumurtalı analarda 3 lü petek gözünde sol ve sağ taraflardaki yumurtalar alınıp ortadaki genişletilir...
3/Altı tahta kovanlarda  uygun mevsimlerde 1. ve 2.kat arası aralanabilir.
4/2.kat üzeri ballık.
5/Izgara gerekli görülmezse konulmamalı. 
6/Arılar sıkışık çalışmalı.
7/Arada 1 kapalı 1 açık çalınacak
8/Kovan önüne çırpma v.s.işlemlerde araya ızgara koyma doğru değil oğul veriyor.
9/Yapılacaksa bile 15 Haziranda yapılmalı
10/Analar genç olacak
11/Z şeklinde üst kat olacak.
12/Arılar petek ördüyse ana arı vardır.
13/Yem verirken bol ot koy.
14/Kirpi için kovanları yüksek tut.
15/Anayı kovan içinden iki hafta önce al.
16/Ana bal akımı 21 Haziran-5 Temmuz arası.Fakat 23 Hazirandan sonra bal ciddi geliyor.
17/Kovan tahtası+Kabarmış 10 petek=13 kg(Yaklaşık)
18/Bal hasadından sonra arıları sıkıştırırsan arı oğul veriyor.Bu sene meme yaptı.
19/Balı yalattıktan sonra ertesi gün aralıklı  muhafaza et güve için
20/Şerbeti güz dönemi çok yap az az yapmak zahmetli oluyor.
21/Yağma riskli kovanlara poşetle şurup ver.
22/Varoa için Temmuz sonu mücadele yapılır.Kış arıları Ağustos ve Eylül de çıkıyor.
23/Son yüklemede tüm çerçeveler yüklenip sonra sıkıştırma yapılacak.Fazla çerçeveleri(Ballı) alıp baharda kullanılır.
24/Temmuz sonu Ağustos başı hasattan sonra kovan başı 2-3 kg kek verilmesi gerekiyor.
25/Sonbahar yüklemesi en geç 1 Ekime bitmeli.Çünkü sonrasında havalar soğuyor.

2014 BAL ANALİZ

SAKKAROZ YANİ ÇAY ŞEKERİ BİNDE 3,9 ÇIKTI.BAKANLIĞIN BELİRLEDİĞİ SINIR İSE YÜZDE 5 TİR.


 Zira dünyada çok sayıda yapılan bal analizlerinin sonuçlarına göre bu şekerlerin miktarlarında sınırlar belirlenmiş ve çiçek balları için invert şeker en az % 65, sakkaroz için ise en çok % 5 sınırı getirilmiştir.



BALI SAĞDIĞIM 2 Lİ MAKİNE TERTEMİZ HİJYENE ELİMDEN GELDİĞİ KADAR ÖNEM VERİYORUM.

BALLARI ÇEŞİT ÇEŞİT KAVANOZLARA DOLDURDUM.

IŞIKTA SANKİ RENGİ LİMON SARISI

Ana arıyı kafesleme

13 HAZİRANDA 18 ADET OLAN MEMELERDEN SADECE BİR TANESİ TUTTU

BUNUN ÜZERİNE 18 HAZİRAN ÇARŞAMBA GÜNÜ AYNI YÜKSÜKLERE TEKRAR AŞILAMA YAPTIM.

BU SEFER 17 TANEDEN 11 İ TUTTU.

GERÇEKTEN ÇOK ZEVKLİ BİR UĞRAŞ.BU BİLE BENİM AÇIMDAN BİR BAŞARI SAYILABİLİR.

MEHMET YÜKSEL BEYİN TAVSİYESİNE UYARAK ANA MEMESİNİ BİRKAÇ ARIYLA BİRLİKTE KAPANINCA KAFESLEDİM.TARİH 22 HAZİRAN
MERAK ETTİĞİM ŞU ANDA MEMELERDEKİ ANALAR SAĞLIKLI OLARAK DÜNYAYA GELECEK Mİ?
RABBİMDEN HAYIRLISI......

DEVELİDE 15 HAZİRAN AKSU DA ÇİÇEK DURUMU ÇOK İYİ.
ARILARI BU TARİHE GÖRE GETİRMEK GEREKLİ.

ANA ARI YETİŞTİRME

ÖNCELİKLE SADECE ARININ YAPMIŞ OLDUĞU DOĞAL PETEKLERİ BEN MARİ USÜLÜYLE ERİTTİM.

BUNLARDA 9MM ÇAPINDA AĞAÇLARDAN YAPTIĞIM GÖZ KALIPLARI

                                               DOĞAL MUMUN ERİMİŞ HALİ

 DAHA SONRA BUNLARI BALLI SUYA ATIYORUM.SU SOĞUK OLURSA BALMUMUNUN ÇIKMASI KOLAY OLUYOR..

              BUNLARDA ÜÇ DÖRT KEZ BALMUMUNA BATIRDIĞIM KALIPLAR

                                         BOYLARI YAKLAŞIK 8-9 MM

    YÜKSÜKLERİN BİTMİŞ HALİ İNŞALLAH ANA ARI ÜRETTİĞİMDE Bİ İŞE              YARADIĞINI GÖREBİLİRİM.


KUŞBURNULAR 24 MAYISTA İLK ÇİÇEKLERİNİ AÇTILAR.

ANNELER GÜNÜ

 

 

 

Allah'a ibadet edin ve O'na hiçbir şeyi ortak koşmayın. Sonra anaya, babaya, akrabaya, yetimlere, yoksullara, akraba olan komşulara, yakın komşulara, yanında bulunan arkadaşa, yolda kalanlara, sahip olduğunuz kölelere iyilik edin. Şüphesiz Allah, kibirlenen ve övünen kimseyi sevmez. (Nisa suresi-36)

 

Yukarda ki ayeti kerimede de belirtildiği gibi yüce rabbimiz kendisine şirk koşulmamasından sonra 2.emir anaya babaya iyiliği emretmiştir.

Sağdaki sekmede de bu konu ile çok güzel bir vaaz dan parçalar var.

 

3 MAYIS TA AÇAN LEYLAKLAR 11 MAYISTA HALEN DURUYOR

ÇELİKLEME YAPTIĞIM SÖGÜT VE AKÇAAĞAÇLAR.ŞİMDİLİK YEŞİL DURUYOR.

MUM ERİTME APARATIM TAHTAYA KANAL AÇARAK CAMLA KAPATIYORUM ARI GİRİŞİ İMKANSIZ.

ÇELİKLEME İÇİN KUM HAVUZU

 

 

KİRAZ ÇİÇEKLERİ

BULUNDUĞUM YÖREDE 21 NİSAN DA AÇAN KİRAZ ÇİÇEKLERİ

BENDE FORUMDA TAKİP ETTİĞİM ARICI ARKADAŞLARA UYARAK KOVANLARA KAT VERDİM.

ELMA AĞAÇLARIDA AYNI DÖNEMDE AÇMIŞ

HARİKA BİR GÖRÜNTÜSÜ VARDI ÇEKMEDEN DURAMADIM.
2014 YILI ÇOK KURAK GEÇTİ

İNFAK

 

İnfak ne-fe-ka- kökünden gelir. Elden çıktı, bitti, tükendi anlamlarına gelmektedir. İnfak terim anlam olarak yarar veren bir şeyi muhataç olan biriyle karşılıksız paylaşmaktır. Tanımdan da anlaşılacağı üzere infak maddi şeyler için söz konusudur.( Elmalı Hamdi Yazır müminin zamanından da infak olur, demiştir) Kuranın ifadesiyle rızık olarak verilenlerden infak edilir. İnfak ve nifak aynı kökten gelmektedir. Her ikiside iki ucu bulunan, iki şekli olan bir durumu ifade etmektedir. İnfak iki ucu bulunan bir tünelden yani bu dünyadan diğer dünyaya hayrı göndermeyi ifade eder. Nifakta ise bu durum kendini iki yüzlülük olarak gösterir.

Kuranı Kerimde infak sadece bir ayette yoksul düşme anlamında kullanılmıştır. (17/100) Geriye kalan 70 civarı ayette ise genel anlamda harcama anlamında kullanılmıştır.

Yardımlaşma ve dayanışma insanoğlunun hayatında önemli bir yer tutmuştur. Maddi yükümlülük, namaz kılmak, oruç tutmak, ölçü ve tartıyı doğru tutmak gibi insanların ilk muhatap olduğu sorumluluklardır. Kuranı kerimde ilk işlenen konulardan biri de her dönem de toplumun genel sorunu olan kazanç ve bunun adil bir şekilde paylaşımı olmuştur. Maun Suresinde "Dini yalanlayanı gördün mü? İşte o yetimi itip kakar, yoksulu doyurmayı teşvik etmez." Buyrulmaktadır. Buna benzer ayetler de yetimin itilip kakılması, yoksulu doyurmaya ön ayak olmama ve hayra mani olama tavır ve davranışlar eleştirilmiş, toplumsal yapıya kayıtsız kalınmamıştır.

Mal kazanma hırsı Rabbimizin insan fıtratına verdiği yaratılıştan gelen bbir duygudur. " kadınlara, oğullara, kantar kantar altın ve gümüşe, salma atlara, ekinlere karşı aşırı sevgi beslemek insanlara güzel gösterilmiştir. Bunlar dünya hayatının nimetleridir. Oysa gidilecek yerin güzeli Allah katındadır."(3/14) Mal kazanma fıtri bir duygudur. Fakat bütün yaşamını mal kazanma üzerine bina edilemeyeceği de açıktır. "Servet ve oğullar dünya hayatının süsüdür, ölümsüz olan iyi işler ise Rabbinin nezdinde sevapça daha hayırlı hem de ümit bağlamaya daha layıktır." (18/46)

Dünya hayatının sadece geçinmeden, oyun ve eğlenceden ibaret olduğunu bildiren Rabbimiz malın, mülkün ve evlatların bizler için bir imtihan arcı olduğunu bilirtiyor. Bunlar aynı zaman da ahret yurdunu kazanma da birer vesiledir. " Mallarınız ve çocuklarınız sizin için bir fitnedir. Allah ise büyük ecir onun katındadır. Öyle ise güç yetirebildiğiniz kadar Allahtan korkup sakının, dinleyin ve itaat edin. Kendi nefsinize hayır olmak üzere infakta bulunun. Kim nefsinin bencil tutumundan korunursa; işte onlar, felah bulanlardır. Eğer Allaha güzel bir borç verecek olursanız, onu sizin için kat kat artırır ve sizi bağışlar. Allah Şekür'dür. Halim'dir." (64/ 15-17)

Kazanma hırsıyla dünyaya dalan insan kazandıklarının kendinden kaynaklandığı vehmine kapılabilir. Rozkı veren, genişletip daraltan Rabbimizdir. Kendinden hiçbir şey ortaya koyamayan insan, Rabbimizin verdiği imkânları kullanarak rızka ulaşır. "Sebe Suresi 39. ayet, Nahl Suresi 71. ayet, Zariyat Suresi 19. ayet, Haşr Suresi 7. ayetleri" ayetlerini okuyarak konuyu açıkladı.

İnsan mal biriktirdikçe güce ulaştığını ve daha güvende olduğunu, daha güçlü olduğunu hisseder. Müstağnileşir. Hâlbuki bu mallar tehlikelerde barındırmaktadır. Mal biriktirip ihtiyaç sahiplerine harcamaktan kaçınmak tehlikeye atılmak demektir. " Mallarınızı Allah yolunda harcayın. Kendinizi kendi ellerinizle tehlikeye atmayın. İşlerinizi iyi yapın. Allah iyi iş yapanları sever."(2/195), " Sevdiğiniz şeylerden sarf etmedikçe iyiliğe erişemezsiniz. Her ne harcarsanız Allah onu bilir." (3/92)

Yığma arzusu insanı servete sahip değil, servete ait kılmıştır. Servete ait olanın serveti olamaz. Zira ortada sahip olacak bir özne, fert kalmamıştır. Kuranı Kerim bu durumu Karun kıssasıyla örneklendirir (28/76-82).

İnfakın Psikolojik Faydaları

İnsanın dünyevileşmesinde mühim noktalardan birisi, dünyevi şeylerin özelliklerde servetin insan psikolojisi üzerinde negatif baskısıdır. Kuran bu durumu istiğna yani yeterli görme, Allaha muhtaç hissetmeme olarak tasvir eder. Buda tuğyanı, fesadı ve inkarı sonuçta ise helakı getirir. "Hayır, insan kendini müstağni görüp haddi aştı." (96/6-7) ayeti Allahı unutan insanın saplandığı dünyevileşme batağını anlatır. "Malının kendini ebedileştirdiğini zanneder." (104/3) ayeti malın mülkün kendisini ebedileştirdiğini zanneder. " Ey kavmim, Mısır'ın yönetimi, ayaklarımın altından akan şu nehir, kanallar benim değil mi, görmüyor musunuz?" (43/51) diyen Firavun zorbalık yaptı, büyüklük tasladı ve helak oldu. Servetin insan psikolojisi üzerinde ki olumsuz boğucu baskısına karşı infak bir sigortadır. Vermek kişiyi iman etmeye götüren önemli bir etken; cimrilik ise imanın önünde duran ciddi bir engeldir. Gösterişten uzak, başa kakmazsızın Allah rızası gözetilerek ve inanarak yapılan bir infak imanın göstergesi olduğu gibi onu kuvvetlendirici bir tesire de sahiptir. Ayrıca onun ahlaki kişiliği ve psikolojik yapısında da önemli etkilerde bulunur.

Mülkü başkalarıyla paylaşabilmek ve yardımlaşmak kişiye kulluk şuurunda yardımcı olan bir faktördür. Zira cimrilik ve cimriliği besleyen ve doğuran insandaki bencillik duygusu ve mal mülk hırsı insanın kurtuluşunu baltalayan etkenlerdendir.

İnfakın Sosyolojik faydaları

Allah yolunda yapılan infak, insan psikolojisini rahatlatmanın yanında sosyal yapılanmalar üzerinde de etkisi vardır. Sosyal dayanışma ve yardımlaşma hem hayatın kalitesini yükseltir, hem de genel huzura büyük katkı sağlar. " Herhangi bir beldeyi helak etmek istediğimizde, oranın lüks içerisinde yaşayan şımarıklarını daha da azdırırız da onlar orda itaatten çıkarlar, ondan sonra o belde hakkında cezalandırma hükmü kesinleşir. Bizde orayı yerle bir ederiz." (17/16)

İnfak Ahlakı

Kişi yaptığı hayır ve harcamaları insanlara gösteriş veya riya için yapmamalı(İnsan S./9) İnfakın makul olması için infak edilen şeylerin temiz, iyi ve kaliteli olması gerekir. Önemli ahlaki şartlarda bir tanesi de yapılan harcamaların israfa dönüşmemesidir. Zira infak bir harcama olmakla beraber asla savurganlık değildir.(25/67)

KAYNAK:öZGÜRDER